杨贵妃陵园有感

陕西兴平向西，百公里处，一个马嵬坡的地方。关中平原普通的村镇。但中国历史上一千二百年前发生的重大变故，强盛的唐王朝在短时期由盛转衰的标志，皆因为该地一个美丽女子引起。那就是中国四大美女之一的杨玉环。

    祖籍山西的杨玉环，本为李隆基之子寿王的妻室。一个偶然的机会，唐皇帝玄宗见到儿媳。当两人目光相遇之机，玄宗就魂不守舍。他为杨玉环的容貌牵绕。茶饭不思。亦许今日，做公公的窥思自己的儿媳，必定不道。被人骂之曰“扒灰”。而唐朝，则似乎不讲究此伦理。让寿王和杨玉环离婚，继而送入庙里做道姑，赐号以“太真”。继而又以迎娶道姑为由，将杨玉环名正言顺册封为妃。唐朝的女人似乎没有羞辱之心。不以嫁青春美少年而快，而以慕求荣华为乐。杨玉环毅然抛结发，而与比自己年长三十多岁的公爹结为夫妻。并且两人爱得死去活来。凡贵妃喜欢之，玄宗老儿无不应允。杨玉环纯属攀求富贵，寻求快乐而离开寿王。至于她是否同寿王有无情感尚且不论。但与唐玄宗可谓爱得天昏地暗、日月无光。以致于李唐的江山几乎断送。

幼时常听说书讲“脏唐乱宋”，起初不明就里，及年长读到史书，方知说书人讲得不无道理。“乱宋”，不用说，宋自赵匡胤立朝，没有过一天太平日子。而“脏唐”，想来是讲宫闱婚姻的伦理道德问题。且不论唐安史之乱以后。自唐立，便有诸多宫庭秘闻见于史册。李建成，李元吉与其父李渊嫔妃有染，武氏乃李世民才人，但儿子李治又将其封为后。直至玄宗隆基册立儿媳为妃。演译出唐朝史上惊胆的“安史之乱”。演译出悲槭的《长恨歌》，表明唐朝婚姻伦理的丧失。

对杨贵妃之命运，本人不敢苟合。自古红颜多薄命。她同历史的其他女人相同。其命运是多蹇的。但不同之处在于其他美人生于乱世。而以独特使命侍伴君王。继而完成伟任而留传史册。而她，偏生于盛世，活生生将一盛世引入乱世。此亦许是杨贵妃的悲哀。千古罪名由杨氏一人承担。女人是祸水，成为后世引经据典的例子。谁纵容安禄山？杨贵妃，谁让杨国忠担任宰相？杨贵妃。谁把鼎盛的唐王朝引至战争之渊？杨贵妃。总之，杨贵妃乃成各种罪名之首。连白乐天也称“可怜天下父母心，不重生男重生女。”生其一女，“弟兄姊妹皆列土，可怜光彩生门户。”女人的姿容，换得门楣光耀，封户列侯，鸡犬升天。

但溯其源，谁在纵容安禄山之类反叛，使歌舞升平的唐王朝一夜间变成硝烟遍布的战场。其责任首究应归何人？安史之乱，马嵬坡兵变。“玄宗回马杨妃死，云雨难忘日日新，终是圣明天子事，景阳宫井又何人”。郑畋的诗，似乎依旧称赞唐天子的英名。称其临危不惧，在爱情与国事相撞之机，唐皇帝以国事为重，忍痛割爱，毅然将爱妃送至黄泉。陈玄礼及众侍卫部队山呼“万岁”。唐皇帝英名，大义灭亲，众官军依旧拥戴皇帝，拼死以捍卫帝王之位。想来悲槭，整个的安史之乱，整个的唐朝由盛至衰，杨贵妃实实在在做了一回标准的替罪羊。此是用生命换回的代价。

贵妃陵园就在面前。游人寂寥，似乎人们的履痕涉足此处不多。大概是因贵妃此人的声誉不佳。没有慷慨赴国难。不像花木兰般的巾帼英烈。而是以另种身份出现的女性。也许因为她的美貌倾城。“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”而惹后世怜香惜玉，才为其建墓园。大概自《长恨歌》的流传，那“在天愿作比翼鸟，在地愿作连理枝”的海誓山盟。后世才让其坟冢遗留。不管何种理由，杨贵妃的墓依旧存在。一千多年的风霜雪雨，让一位女性的芳名久留大地，也属奇迹。

贵妃墓。其冢依在。其汉白玉雕像仍存。墓冢是否掩埋玉环遗骨，已无关紧要。纵然有，也许成杯黄土。纵然无，也有其魂灵。墓冢高高的立。据传用贵妃墓之土掺合脂粉揉脸，会使女性面庞光洁无瑕，馨香长久不断。为此，方圆百余里姑娘，少妇们皆来此墓取土。为防墓土取尽。而今使用水泥抹面，椭圆光洁的墓冢。慕贵妃艳名而来的女性，惟徒手抚摸圆滑的冢，然后用手揉面以满足某种夙愿。贵妃白玉雕像，初冬的阳光下，依旧散发温馨，流溢着靓丽。美人终究是美人。高挽的盘髻，微硕肥的脸盘，微凝的双眸。尽管历史的定格，但掩饰不住唐朝贵妇独特的姿容美和身段美。也许一曲《长恨歌》使玄宗和贵妃的情爱故事传遍当时，跨越时空传到当今的世界。长长的叙事诗《长恨歌》，图文并茂，将陵墓后面的壁廊装饰的五彩缤纷。当初玄宗与贵妃的爱情是否真诚，已无书可考。但《长恨歌》的流传，把二人的爱情故事描叙到地老天荒，传播到星空云汉。九霄之外的仙山上，贵妃依旧“梨花一枝春带雨”，美妙灿烂的情爱故事。

唐朝的兴盛因孰而起，因孰而衰，已无人再去研讨。历史已成烟云。唐玄宗的政绩与失误。杨贵妃媚于君王而影响国政，已无关紧要。但二人的恋爱故事依旧流传。贵妃在望帝楼的魂魄。似乎依旧扣动来访者的心弦。爱情的故事演绎连绵。诚如“天长地久有时尽，此恨绵绵无尽期。”