中原华夏人文历史发源与演变                       

    

      通过学习和研究开封历史，对华夏人文历史的发源、发展和传承有了更深一步的了解，产生了一些不大成熟的认识和看法，现在提出来与大家商榷：

      一、华夏人文历史（或许包括人类人文历史）起源于“太极”之时、之地。“太极”之时，就是盘古开天地之时；“太极”之地，就是“昆仑山”所在地。因此，盘古开辟天地是在“昆仑山”地区；

      盘古开天地图

      二、自盘古、伏羲女娲，直到商代，“昆仑山”是“三皇五帝”共同的生存之地。商代之后，一些帝王才逐步离开“昆仑山”地区，向周边迁徙；

                 

伏羲女娲日月图

       三、“太极”、“昆仑山”及其早期的“皇”、“帝”，享有“原始天尊”的称号，故此山有“万祖之山”，“阴阳之山”、“父母之山”、“黑白之山”、“神仙之山”、“道仙第一圣山”等称呼。

                           

元始天尊像

      四、“河图洛书”、“五行”、“周易”等华夏朴素唯物主义理论，发源于“太极”地区，形成于“三皇五帝”时期人们对客观世界的主观认识；

                       

五行运行图

       五、“太极”、“昆仑山”最早是男系、女系氏族社会发展、过渡、传承之地，男系氏族始于日（天、阳、帝）父伏羲，女系氏族始于月（地、阴、王）母女娲。女系氏族也称“有蟜（即：娇、乔、桥、峤等）氏”、“西王母”、“西陵氏”等，一直在“昆仑山”地区居住并延续到汉代之后。 

                  

西王母像

      六、古人先认识天象中星宿，再照此在地形中的相应位置为城邑（或帝王）起名，以便于在客观世界生存中确定自己的方向坐标。这就是“天人合一”理论形成的原因；

                                       

天象图

      七、“太极”、“昆仑山”，就是东西南北中的“中”，金木水火土的“土”，青赤白黑黄的“黄”，天象中的“太一”、“天一”，地形中的“帝一”所在的位置；

  北斗（天一）图

       八、“五帝”，以其在“五行”中“天象”和“地行”所对应位置而冠名，并以“太极”、“昆仑山”，即“中”、“土”、“黄”、“帝一”为核心向东西南北四方分布，或迁徙；

     地形（左月母、右日父，头戴三冠者为“帝一”）图

       九、“太极”、“昆仑山”、“中”、“土”、“黄”、“帝一”，就是“中央之国”、“天地之中”、“中冀”、“中土”、“轩辕丘”、“黄帝之室”、“青丘山”、“九层（成）台”所在地。不同时期名称有所变化；

                  

“帝一”图

       十、“太极”、“昆仑山”的位置，在“中土”，就是现在“中原”的中东部地区之内。自西周之后、随着王都西迁和华夏史典被周朝遗失，华夏人文历史陷入混乱状态，“昆仑山”甚至被人为地迁徙到了西部戎狄地区，进而出现了“周人、秦人文化西来之说”。

                                    

西戎位置图

       十一、按照周文王、周武王遗嘱，周公旦在寻找“中土”的过程中，由于受测量技术水平和认识上的局限性，导致“天地之中”选在了登封阳城，并在这一地区建立了东都成周。直到唐代经过重新测量后，才回归到真正的“太极”、“昆仑山”，即“中原”中东部地区的开封一带。但是，此时的人们只单纯地称其为“天地之中”，已无法与“太极”、“昆仑山”是华夏人文历史发源地的含义联系一起，直到现在。 

                                

登封阳城观星台

       以上认识，不知妥否，盼有识之士予以指教。来信请发：kainongban@163.com。