热度 3||
上古开封是“神州”(下)
——华夏之源《神州开封》一书即将出版发行
(接上篇)四、“神州”为黄帝继承炎帝“赤县”之地。
“神州”、“赤县”都是上古“中国”的代称,其含义同于“九州”、“华夏”。古人依据上古“华夏”地理环境,繁衍出“华北”、“华中”、“华南”、“华东”地名,唯独不见“华西”地名,说明“华夏”西部受到太行山地形阻隔,印证了上古“九州”、“华夏”在太行山东南方的观点。而“九州”、“华夏”最早也泛指“中国”、“九河”、“九江”、“九域”、“九阿”、“九有”、“九土”、“九区”等。北宋名相王曾依据发源于开封的伏羲八卦方位传承,绘制出《九域图》,即古代“九州”、“中国”地图。古代“九州”、“中国”有很多别称,如“九囿”、“九围”、“九成”、“九隅”、“九有”、“九土”等。
“神州”,本是三皇五帝等列位神仙传承华夏文明和太极“道”文化之地。南宋著名道士谢守灏《混元圣纪》指出:“昔在神州,以神仙之道教化天下,上自三皇,次及五帝,修之皆得神仙”。这说明三皇五帝均在“神州”一地得道成为神仙,也都在“神州”一地用“神仙之道”教化天下的华夏先民。
这种观念世代传承,据清代著名历史学家马骕《绎史·黄帝纪》记载:“自神农以上有大九州,柱州、迎州、神州之等,黄帝以来,德不及远,惟于神州之内分为九州,黄帝受命,风后受图,割地布九州,置十二国。”神农“大九州”与黄帝“九州”虽有大小之说,却同是“神州”之地。
开封盘石庙、神岗、陈陵位置图
不仅三皇五帝居住、建都、升仙在“神州”,而且八卦肇始者伏羲、“玄圃真人”黄帝、道家创始人老子、道教祖师张道陵等,均出自“神州(山)”、“昆仑”。昆仑山,在天象为太极、北辰、北极星宿的“三台”、“三能”、“三公”之位;在地形为太(泰)一山、太(泰)山、太岳台之位,是天地上下对应的中心,故称“天地之中”。因“昆仑”是三皇五帝等列位神仙居住、建都、升仙的神山、神岗,故也称“神州”、“天下之中”和“天地人之中”。
“天地之中”是九州之一“冀州”和“昆仑”的代称。东汉宋均注《河图括地象》认为:“冀州,昆仑之山也。”说明“昆仑山”、“冀州”本在一地。还认为:“昆仑者,地之中也”;“地中央曰昆仑,昆仑东南地方五千里,名曰神州,中有五岳地图,帝王居之。”进一步说明“昆仑”,就是“帝王居之”的“赤县”、“神州”、“地之中”、“冀州”。
“赤县”、“神州”,主要分布在“冀州”、“昆仑山”、“地之中”的东南方位,是三皇五帝居住、建都、升仙的“神山”、“神岗”。晋代训诂学家郭璞注《山海经》记载:“去嵩高五万里,盖天地之中也。”“嵩高”即“天地之中”,与“赤县”、“神州”、“冀州”、“昆仑山”同地同义;“五万里”为附会之说。
五、“神州”开封是道教北邙山“天下之中”。
“昆仑山”,是华夏始祖伏羲八卦文明、仓颉象形文字、华夏地中文化的发源地。因此,华夏氏族最早把位于炎帝、黄帝居住、建都、升仙的“冀州”、“赤县神州”、“中(豫)州”,视作天下河水、山岳文化的起点和祖宗。秦汉时期,居住济北谷城(今开封兰考白云山)的道家学者黄石公,在《青囊经》中指出:“天下之山脉起于昆仑”。南宋著名理学家蔡元定《峦头经》认为:“凡山皆祖昆仑”。古人认为,凡论天下之大势者,必周乎山川,山者水之源,水者山之委,诸龙脉皆发于昆仑,以昆仑为柱,气上通天,阴阳交汇,天地感而万物生,也是华夏龙文化发源地。
汉代道教祖师张道陵作序的《太清金液神丹经》记载:“但古圣人以中国神州,以九州岛配八卦,上当辰极,下正地心,故九州岛在此耳”。文中“中国神州”、“九州岛配八卦”、“辰极地心”,就是圣人神仙居住、建都、升仙之地,故称“神州”,位于四海四渎环绕的“九州岛”,即昆仑山。所以,道教昆仑山、佛教须弥山,都是指四海四水环绕的人祖、道祖、佛祖居住的神仙圣山,是宇宙、世界精神文明和宗教文化的圣地,是太阳月亮轮回交会、父母氏族合婚的阴阳山、日月山、父母山。
开封八方九宫九州方位图
在华夏文化中,三皇五帝及夏商诸王均选择在天地之中居住建都。对此,战国吕不韦《吕氏春秋·慎势》记载:“古之王者,择天下之中而立国。”古代王者立国的“天下之中”,也称昆仑山“天地之中”。因昆仑山是太极阴阳之道的发源地和黄帝升仙下葬的荆山丰隆宫(今封丘荆隆宫乡),在道教中也称其为崆峒山、北邙山,故清代道教第五十四代天师张继宗《崆峒问答·一二一问》指出:“北邙治河南开封之北,当天下之中,受天下之正炁”。“正炁”为无极先天正炁。修真得道的“玄圃真人轩辕黄帝”,在这里和元妃嫘祖成婚育子、称帝建都,故唐代学者王瓘《轩辕本纪》记载:黄“帝娶西陵氏于大梁,曰嫘祖,为元妃。生二子玄嚣、昌意。初喜天下之戴己也”。可见,开封古“大梁”与黄帝“昆仑山”、“北邙山”、“天下之中”、“神州”,有着不解的历史、地理和文化渊源。
因此,开封东部才有列位神仙居住、建都、升仙的“神岗”地名传承至今。大禹治理浪荡渠,即鸿水(沟)、汴水时期,把“神岗”一分为二,将泛滥于“神州”、“天下之中”的鸿沟之水经杞县、兰考、睢县等地,引向下游入海,故“神岗”又有“南神岗”、“北神岗”之分。而“神岗”东西两翼,便是天皇伏羲、地皇女娲在昆仑山滚盘磨石成婚的古“盘石庙”(今盘石村)和肇始八卦文化的“陈陵(都)”(今小黄铺)地名遗存。
开封新建盘石庙效果图
上古时期华夏民族有很多神话传说,都发源于昆仑山。在中国道教文化中,昆仑山被誉为“万山之祖”、“万神之乡”;中国佛教文化中,昆仑山被誉为“须弥山”、“妙高山”、“妙光山”;中原古代文化中,昆仑山被誉为“中国第一神山”、“万祖之山”等。其本义无非是说,昆仑山位于大自然、客观世界的中央,周边被四海四水环绕,是人祖、教祖出生、居住、升仙的神圣之地,也是人伦道德教化的最高境界。
《神州开封》所论证的“神州”,早已被当作传说中的神话对待。但是,当我们用华夏历史文明、伏羲八卦方位文化来深入发掘和研究时,就会发现“神州”与“中国”、“赤县”、“九州”、“冀州”、“昆仑山”、“天地之中”一样,不仅仅是一种文明、文字和文化传承,更是一种历史、地理、客观自然存在,具有独有的华夏人文、历史、方位特征,无法抹去。
三皇五帝共同发源于以开封为中心的“神州”之地,在这里创造了华夏民族灿烂的伏羲八卦等精神文明成果,还创造了中央邦国等物质文明成果。我们出版《神州开封》的初衷,就是尽可能地把先祖创造的历史功德和文明成果发掘出来,传承下去。
附录:《神州开封》目录(参考):
第一篇 试论华夏文明发源与地理传承问题
第二篇 华夏文明从华胥履雷神钜人足迹说起
第三篇 开封古陈留是河洛文化之源
第四篇 “天地人和”与开封三皇五帝“天地之中”
第五篇 我谓昆仑在中原
第六篇 开封古陈留的华夏历史文明渊源
第七篇 上古伏羲“陈都”不在淮阳陈国
第八篇 清明、盘古和河图文化在开封的发源与传承
第九篇 开封三槐、三公和社稷文化的历史渊源
第十篇 太极、河洛、丝绸文化起始于中原华夏文明发源地
第十一篇 上古时期“中国”在魏国大梁“少海”之地
第十二篇 关于开封、湖南、广西“帝陵”文化的本质差异
第十三篇 五行五音、黄帝宫调是宋词、豫剧之源
第十四篇 中国茶文化发源地到底在哪里
第十五篇 开封是酒文化的发源地
第十六篇 开封、苏州两地太极、昆吾、寒山文化一脉相传
第十七篇 试论登封“天地之中”和洛阳“中国”两地分离之误
第十八篇 为什么说周穆王巡游之地在开封昆仑山
第十九篇 郑州之地的历史文化传承
第二十篇 再探“仪邑”、“仪城”和“仪封”历史文化传承
第二十一篇 开封古陈留是刘邦生长的祖地
第二十二篇 试论开封、商丘两地历史文化渊源
第二十三篇 北宋官窑在开封的历史传承和地域分布
第二十四篇 关于唐代“天地之中”问题
第二十五篇 从“天书降神”看北宋与契丹文化同一性
第二十六篇 回归华夏中土的金国女真族
(全文完)
Archiver|手机版|小黑屋|紫雨轩 ( 豫ICP备11013669号 )
GMT+8, 2024-3-29 18:36 , Processed in 0.042240 second(s), 19 queries .
Powered by Discuz! X3
© 2001-2013 Comsenz Inc.