《水经注·淇水》中的错误

秋雨

　　郦道元在《水经注·淇水》中将淇水口与清水口混为一谈。卫河早先的上游是清水河，汉代清水河出河内修武县，经获嘉、汲县而入黄河的清水口，与清水口隔河相望的就是延津县。出河内隆虑县西大号山，经太行山流出的淇水入黄河的淇水口，淇水口位于黎阳县境内的淇门。清水口与淇水口不是一回事，但在郦道元的《水经注·淇水》中却是同一个入河口。

　　汉魏之际，清水本来是独立流入黄河，尚未与淇水合并，清水口与淇水口不在一起，当年袁绍屯兵朝歌县清水口而非淇水口，此说可在《三国魏志·袁绍传》注引《九州春秋》中找到证据。当年内黄也有一条清河水，这条清水河与内黄西南朝歌、黎阳境内的淇水更古的时候可能是一回事，但后来就不相干了，当然与修武、获嘉、汲县、朝歌境内的清水更不相干，但郦道元硬把隔着淇水、位于淇水南面的清水与内黄清河水混为一谈。魏晋以后，内黄境内的白沟原本是两汉的清河水，后汉时期的曹操在黎阳境内的枋头遏淇水入白沟，说明当时白沟已经存在，曹操只是遏淇水入白沟，并未遏清水一并入白沟。清水注入白沟已经是魏熙平年以后的事情了，南北朝末年陈天嘉四年前，已导清水于枋头城下汇合淇水入白沟。

　　由此可知，郦道元的《水经注·淇水》中确实记述得有错误。他不仅在淇水的叙述上有错误，而且他还说淇竹从他那个时候就不存在了，原话是“今通望淇川，无复此物”。但他哪里会知道他所生活的那段时间，正是华夏经历的一个极冷时期，东晋以后，温度回升，“瞻彼淇奥，菉竹猗猗”，淇竹依然。后世的淇河岸边，一部分学者据此认为，郦道元所处的东晋以后，淇河岸边便没有了淇竹。郦道元所记述的淇水只是汉代至东晋的那段时间，他所说的淇竹消亡只是说了他所生活的那个时段。

　　太行巍巍，淇水滺滺，蜿蜒的淇河自太行山中流出，冲波逆折，砯崖转石，势同雷转，故有响河之称。淇河远古也绝不会是汉代那个样子，推测古淇河最早应该是自火龙岗西侧北去，否则内黄境内的白沟中间隔着淇水，又怎么原本是两汉的清河水？由于受地转偏向力的影响，古淇河逐渐向右侧冲刷，当时的生产力低下，只能任凭河流自由弯曲，弯曲到一定程度，量变达到质变，河流开始改道，一次一次地改道，于是淇河调转了流向，开始沿着火龙岗南流，然后循着地势东折，越过火龙岗后又向北去。但这些只是一种猜测，需要地质依据。

　　这就涉及新旧清水河的流经，清水河并不是现在的卫河河道，清水河偏东，流经当年的临河县的善堂与王庄之间，过黎阳城时，是从古黎阳城东侧过去的，古黎阳城位于大伾山北麓。所以，在大河与大伾山之间，应该有一条清水河河道。郦道元的《水经注》写得并不明白，关于淇水的记述多处不实，关于淇竹的记述，时段上更是狭隘。现在的卫河河道，应是后汉以后的淇水古道。三国以后，清水自枋城注入白沟，清水河也就改了道，与淇水合在一处。内黄境内的清水，应该与上游的清水是一条河流，否则，那条河流没有源头。